往來天宮者，或為位列仙班之神，騰雲駕霧，袂飄飄；或為奉詔朝之仙，執笏行禮，儀態端方。整座天宮，融威嚴與清雅於一，集天地靈氣於一，既是太文翰寵妙天秩序之樞紐，亦是萬仙嚮往之極樂，藏天地之奧秘，蘊大道之玄妙，巍巍然立於天界，萬古長存。
此時翰寵妙天帝正在給眾仙神進行一元會一次的講道，所講之經名為《元始天尊說生天得道真經》，是道教重要經典，傳為元始天尊在大羅天玉京山為諸天仙聖宣講的修行法要。經文以齋戒清淨、觀調息為核心，系統闡述摒除外緣、澄心靜慮的修煉法門，旨在過淨化六、空寂五蘊等實踐達至得道升度，末段附仙眾讚頌偈語概括清靜無為的道本質。該經共三百二十四字，被《正統道藏》真部收錄，南宋《秘書省續四庫書目》已著錄為“生天得道經一卷”。
該經自宋代流傳至今，兼超度與煉雙重功能，被列為道教《玄門日誦晚課》核心典籍。
真部是道教經書分類系三四輔中三真部、玄部、神部的第一部，在道教典籍整理中佔據核心地位。該系將經典按容層級劃分為十二小類，並輔以四部補充典籍太玄部、太平部、太清部、正一部，形完整的七部經書分類系統，被稱為三真經。
真部作為三之首，與玄部、神部共同構道教典籍的三大基礎分類。這一分類系形於早期道教典籍整理過程中，十二小類包含本文類、神符類等經書型別。
為完善典籍系，四輔分類補充三：太玄部補充真部，太平部補充玄部，太清部補充神部，正一部貫通三典籍。
該分類系的確立，標誌著道教經典系統化整理的里程碑，其中真部為三真部、玄部、神部之首。
三四輔是《正統道藏》的道經分類系，由和七大部類構。該系萌芽於南北朝時期，南朝陸修靜在《三經書目錄》中首創概念，分為真部上清經、玄部靈寶經、神部三皇經。四輔分類形於南朝孟法師所編《玉緯七部經書目錄》，包含太玄、太平、太清、正一四部輔翼經典，分別為神、玄、真部提供補充，正一部則統合三教義。劉宋天師道改革派基於思想創立三系，並將其作為道士位階制度的基礎。
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