然而當他在一個池塘洗澡時，一條蛇叼走了放在池塘邊的仙草並將其吞下，因此獲得永生，蛻掉老皮。吉爾伽什因此潸然淚下，只能回到烏魯克城邦，從其宏偉的城池求得安。
關於吉爾伽什的死亡，相關記載可見於蘇爾詩篇《吉爾伽什之死》。當吉爾伽什病重時，他夢見眾神開會商討他的命運。眾神指出，吉爾伽什雖然有神明統，但仍無法逃死亡的命運。不過他到達冥界後可與家人及恩奇都團聚，考慮到他為神只後裔和烏魯克國王的份，允許他可以像其他的冥界神明一樣主持對亡者的審判。此外，每年五月的“點燈節”期間，當民眾舉行點燃火炬和銅爐的儀式時，吉爾伽什可到民眾祭拜。
在智慧之神恩基的催促下，吉爾伽什開始為自己修建墓地。他下令將發拉底河改道，在的河床上用石頭建造墓地。他的後宮眷和隨從們為他殉葬，以便在冥界繼續陪伴國王。為確保能在冥界到優待，吉爾伽什向冥界神埃列什基伽勒及其隨扈進獻了諸多禮。一切準備就緒後，他在墓中躺下，墓門從外面被巨石封住，改道的河流復位，導致墓地的原址無可尋。烏魯克的民眾為吉爾伽什舉行了隆重的悼念儀式，以此緬懷國王。
吉爾伽什死後不久便被神化。公元前2400年，蘇爾地區出現了供奉他的神廟。隨著烏爾第三王朝的建立，蘇爾文明進鼎盛時期。王朝國王為提高自的政治地位，稱吉爾伽什為“兄長”，將自己置於僅次於吉爾伽什的地位。這個時期，吉爾伽什對後世君王產生的影響達到頂峰，吉爾伽什的各類傳奇故事開始廣泛傳播，傳播形式從口頭擴充套件到文字。公元前1300年前後，有人以古比倫版的故事和敘事詩為基礎，改編創作後世所見的、由12塊泥板組的長篇史詩《吉爾伽什史詩》。這一史詩被認為是目前已知世界最古老的英雄史詩，並直接影響了古希臘史詩和《聖經》。
提亞瑪特，又稱提歐瑪特，是古比倫神話中的原始神只，象徵鹹海與地母。其名字源於閃族語，意為“生命之母”，在阿卡德語中被稱為“眾神之母”，與甜海之神阿普蘇為配偶，共同創造世界並誕下眾神。
提亞瑪特因不堪眾神喧鬧，與阿普蘇計劃消滅後代。眾神反抗後阿普蘇被埃阿擊殺，提亞瑪特最終被其子馬爾杜克斬殺。馬爾杜克利用其骸創造天地及星辰雷雨，並以此建立比倫城。
後世藝家常將提亞瑪特描繪為蛇或龍形生，但古代文獻未明確記載其完整形象，僅零散提及特徵。
古比倫神話：甜海阿普蘇與鹹海提亞瑪特創造了世界，以及誕生出眾神。眾神的喧鬧使得阿普蘇與提亞瑪特無法安睡，於是兩位神決定消滅自己的後代來解除痛苦。但眾神不願坐以待斃，共同反抗，最後阿普蘇與提亞瑪特分別被埃阿與馬爾杜克所殺。並且馬爾杜克將提亞瑪特的骸拿去創造了天和地，以及天地間的星辰雷雨等。眾神為了謝馬爾杜克，於是為馬爾杜克建造了比倫城與神廟；而馬爾杜克為了回報眾神，因此創造出人類來替眾神工作。
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……什胡什穆神形龍，祖安怪鷹頭獅，布納神之藝文與慧智和寫書，德達阿神之雨雷和暴風有神真
……都奇恩，什伽爾吉有神半
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