以下摘錄《三命通會》之“論納音取象”，以味其義：昔者，黃帝將甲子分輕重而配六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。
夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一，終於亥為六，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子醜二位，始孕，人在胞胎，藏其，未有涯際；寅卯二位，漸開，人漸生長，以拆甲，群葩漸剖，如人將有立也；辰巳二位，氣盛，當華秀，如人三十、四十而有立之地，始有進取之象；午未二位，彰，已奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，肅殺，已收，人已，各得其靜矣；戌亥二位，閉塞，氣歸，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，六十甲子可以次第而曉。
甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚弱，薄若繒縞，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，西方之正，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已，質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛極，當施收斂之功，穎鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，幹值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形已殘，鍛鍊首飾，已其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未，居於水地，蠶衰之月，桑柘氣，取其時之生也；庚寅辛卯則氣已乘，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其之堅也，故曰松柏木，戊辰己巳則氣不量，已及時，枝葉茂盛，鬱然林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其之也；故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。蓋木辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，漸實，木居金地，其味鹹辛，故曰石榴木；觀它木至午而死，惟此木至午而旺，取其之偏也；戊戌己亥，氣歸藏伏，閉塞，木氣歸，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑溼乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水力遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣在一，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，為治，天地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過宮，重離相會，丙靈，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜，兌位，力微弱，明不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投，明外暗，而不顯，飛投乾，歸於休息之中，故曰山頭火也，庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，尚包藏，掩形遮，外不，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能，功以育，發乎，壯乎萼蕊，乃曰城頭土；丙辰丁巳，氣以承，發生已過，其未來，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當形，以路彰，有形可質，有可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，氣已歸息，當收斂，退閒，而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥，氣府，事以圓，曆遍，勢得期間，乃曰屋上土也。
餘見路旁之土，播百穀，午未之地，其盛長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而為民也，壁上之土明飾之用，臣庶資之，爰居而爰也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故其未來而有用；屋上之土，土之功者也，功者靜，故止一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失，高下而得位，居四季而有功，金得之鋒銳雄剛，火得之明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！
。類並絕死旺生，兼相力人天。終始明大而論，行五配分而支干以。土火水木金逃莫，遠取近因；休死相旺外不，看方看圓。也終始化變，用互溼乾，上屋中沙，亥丁戌丙對巳丁辰丙；也位正艮坤，北西南東，驛大頭城，酉己申戊對卯己寅戊；也生死別類，散聚分形，旁路上壁，未辛午庚對丑辛子庚；也艮止投，風畏含，頭山燈覆，亥乙戌甲對巳乙辰甲；也滅火旺金，焚木盛火，下山中爐，酉丁申丙對卯丁寅丙；也照同明日，鞭揮霆雷，上天靂霹，未己午戊對丑己子戊；也方殊乾巽，衰一盛一，地平林大，亥己戌戊對巳己辰戊；也異迥味，辛一堅一，榴石柏松，酉辛申庚對卯辛寅庚；也別多質形，一曲一，柳楊柘桑，未癸午壬對酉癸子壬；也盡各形，方異巽乾，釧釵蠟白，亥辛戌庚對巳辛辰庚；也別之剛，辨之土水，中沙中海，未乙午甲對丑乙子甲如。化變而終始即，分而待對以皆，象取行五
。矣蘊餘無化造而盡曲不無用功，形，質材，行五而，理其明以象其借過不人聖子甲十六!呼嗚
