人族九州，百味學宮。
子膳歸來後，除了傳道授業外，其他時間不是在鑽研百廚技藝，就是在探究廚道之理，他耗時數年之久，撰寫出《百味學說》一書，全書九百九十九字，道盡廚道百中學說真諦，涵蓋天文地理、數算文武、醫相兵法、百工技藝等，容廣泛，包羅永珍，字字珠璣。
書之時，子膳正好耄耋之年，這本啟迪世人智慧的書籍，他沒有掃帚自珍，而是命人謄抄，傳播九州，並專門立起一塊石碑，將全書雕刻上去，供世人品讀，若有一人能有所悟，他一番心就沒白費。
其後歲月，子膳傳道之餘，經常會研藥膳，補氣養生，壽數綿長，年近百歲時依舊形拔，面紅潤，鶴髮，甚至有白髮轉青，老樹發新芽的跡象。
待其百歲時，渾氣不曾衰落，反而厚積薄發，邁武道見神不壞之境，也修文道浩然氣，最主要的是，子膳將文武之道相合，取長補短，去蕪存菁，創出廚道觀想法。
當思想達到一定高度，就能在腦中觀想灶神與廚道各種至寶，思維越是活躍，廚家學說掌握越高，觀象層次越高，觀象之越是清晰，神力也就越強。
廚道觀想法按照境界不同，由低到高為知、神、定神、出殼、夜遊、日遊、神（驅）、顯形、附、鬼仙，子膳就將這門觀想法修行到鬼仙境，能元神出幽冥。
如果說，武者修，文人修氣，廚家學子可過此法修神，這門觀想法一齣，九州震，大量學子修行此法，即便名已久的武師與文士都兼修觀想法，想要彌補自不說。
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