而且他這個問題也尖銳，同時也是很多人搞不明白的，一直有爭議的，其實本就沒有正確答案。
不過，關於這個問題，我以前就給人回答過，所以這都不是事。
於是我對他說道：“出馬仙供通天教主，其實是當靈寶天尊供的，雖然道教從來就不承認有什麼通天教主，但這在出馬仙裡面也算是約定俗了，就像是對二郎神的信仰，各地的二郎神其實就不是同一個人。而且民間對通天教主的信仰也不，很多地方也有通天教主廟。我覺得，只要建立起了民間信仰，有認同他的人，有了信仰之力，這個神就可以客觀存在，畢竟天上那麼多神仙，大部分也都是人編出來的，如果說只有道教認可的才行，這好像也有點不合理吧？”
楊老爺子鬍子，點頭道：“沒錯，很多民間信仰不屬於道教，只存在於老百姓中間，也沒有道教典籍記載，但人家有信仰有香火，有保境安民的功德，所以也一樣是神。從這個角度講，道教也不能代表一切。”
沈星對這個話題很興趣，也笑著說道：“其實道教也是在漫長的歷史長河中一點點增改完善，然後才有了今天的樣子，如果說道經裡面沒有記載的神仙就不認，確實有些偏頗……不過，一個神仙的出現，起碼要有一定的民間信仰基礎，要有一些神話傳說，或者是有一些典籍去佐證，否則憑空讓人承認，似乎也不合理。從這一點上來講，出馬仙供奉的通天教主起碼有幾百年的歷史，那麼這個神的確可以客觀存在，人家也不需要誰的認可。”
楊老爺子又是連連點頭，笑著說道：“你們這些年輕人，能有自己的思考，不去盲目輕信，這很好。但一切民間信仰，其實都有一定的底層邏輯，並不是空來風，也不是毫無緣由，先不說這個爭議很大的鴻鈞老祖，我且給你們講講通天教主吧。不過在講通天教主之前，必須要先講金花教主……”
他說著喝了兩口水，潤了潤嗓子，才開始慢慢講述起來。
這個金花教主，和通天教主一樣，都是在出馬仙堂口供奉的，只不過有個說法，做男供通天，供金花。
。一統麼什有沒，紜紛說眾是也直一，歷來的主教花金
。吧事故個看當就家大，假真於至，本版個一是也然自，的講子爺老楊
。馬匹槍單了剩只也極太皇後最到，逃潰散四，糟八七得衝軍明被士勇旗八的他，仗敗了打兵率極太皇，次一有，期初朝清是的說，事故個這
。軍明了住攔他幫至甚，意示頭點連連他對，蟒巨斑花的大龐型條一了來就然忽，時殺自備準正，死必己自為認，路無投走極太皇，崖斷一了到來料不，逃奔路一他
。圈圍包了出逃機趁才極太皇，候時這，前上敢不，了呆時一得嚇蟒巨被軍明
。它祀祭來人派常經，”主教花金“號名個了封蟒巨條這給且並，廟座這了建修北城京盛在人命，功之護救的蟒巨條這念他，位皇了上登極太皇來後
。了救手出極太皇，死致踏踐馬被點差，中戰到遇卻，山下娘姑麗化幻次一有，蟒個一是來原實其主教花金這，說傳間民
。班仙列位果正修於終，奉供人眾到，廟神蛇了修極太皇來後。助相中暗，隨相悄悄就，仗打去極太皇到聽次每，德戴恩蟒這
。右左極太皇伴相，陵皇著守日日是於，傷下心主教花金這，世去極太皇，來後
。的見罕分十是裡墓陵的王帝代歷在這，廟神蛇座一有還面外陵昭的極太皇，日今至時
。尊為家人老認都蟒常黃胡路各，主教門仙了就然自主教花金，門仙滿薩了現出來後再，仙大蟒紅的洲滿是說們人，神的滿薩族滿了就主教花金，來後
。主教天通是就也，神的奉信們他合符更個一了找就們人漢以所，樣一太不滿薩統傳和又門仙滿薩，神的人族滿是竟畢主教花金，題問個一了現出又來後是但
