建築群規模宏大，雖不復鼎盛時期的極致輝煌，有些屋舍略顯陳舊，但整格局依舊莊嚴肅穆。高聳的門闕，寬闊的廣場，連綿的講堂、齋舍，以及其間點綴的蒼松翠柏，無不彰顯著此地作為學殿堂的獨特氣韻。空氣中似乎都瀰漫著一書卷和沉思的氣息。
步學宮範圍，一種獨特的氛圍便包圍了他們。不見市井的喧鬧，也不同於衙的威，這裡流的是一種思想的激盪與智慧的沉靜。隨可見著各儒服、道袍或尋常布的學者、學子。他們或三五群，激烈地爭辯著什麼；或獨自一人，於樹下、廊間捧卷沉思；或恭敬地跟隨在某位年長者後，悉心請教。
“齊國曆來奉行‘舉賢而上功’之策，不以出論英雄，唯才是舉。昔日齊桓公（田午，並非春秋五霸之姜小白，此指田齊桓公）為招攬天下賢士，始建這稷下學宮，給予厚祿尊位，卻不強行授予職，使其能‘不治而議論’。”朝一邊走，一邊低聲為通兒講解，“至齊宣王時，相容幷包，禮賢下士，稷下學宮達至鼎盛，學士多達數百千人，皆命曰‘列大夫’，為開第康莊之衢，高門大屋尊寵之。可惜，至湣王后期，好大喜功，剛愎自用，不納忠言，許多學者離去，學宮便開始趨於衰敗。如今雖不復當年盛況，然風猶存，仍是天下學子嚮往的學淵藪。”
正說著，他們經過一寬敞的講堂，只見裡面座無虛席，一位鬚髮皆白、神矍鑠的老者正在臺上講述，臺下學子們聽得如痴如醉。旁邊另一較小的舍，則正進行著一場激烈的辯論，雙方圍繞“白馬非馬”、“合同異”之類的命題引經據典，各執一詞，爭得面紅耳赤，卻始終保持著學理的探討，並無人攻擊。
“這裡匯聚了道家、儒家、法家、名家、家……幾乎當世所有主要的學派。”朝示意通兒觀察那些學者的服飾與言談風格，“他們在此著書立說，聚徒講學，定期舉行學聚會，相互詰難，彼此融。許多深刻的思想，便是在這種撞中產生。那些遊學於此的學者，被統稱為‘學士’，其中資歷深、學問高的被尊為‘先生’，而極推崇的宗師，則被稱為‘老師’。”
他們信步走進學宮的藏書樓。樓閣宏大，書香撲鼻，裡面收藏了無數竹簡、帛書，許多是稷下學者們的著作彙編，涉及政治、經濟、哲學、軍事、天文、地理等方方面面。“看，”朝指著一排排的書架，“這些論作，便是他們‘不治而議論’的結晶，是他們為治理國家、探索宇宙人生所提供的各種方案與思考。稷下學宮，集學、政治、教育功能於一。在此，學思想得以自由發展，百家爭鳴得以形；同時，它也為齊國收集、培養了大量人才，為田氏政權提供了重要的智力支援和輿論準備。”
通兒漫步在這思想的殿堂中，著那種無不在的、對知識與真理的追求熱，心中深震撼。他看到了與濟水畔古城那種偏向文藝清談不同的、更為務實和富有思辨彩的學風氣。這裡的學者，似乎更關心如何將他們的學說應用於現實，解決實際的政治與社會問題。
“先生，”通兒若有所思地說，“此地學者，雖‘不治而議論’，但其心仍在‘治’道。與之前所見黃河治水的員、淄河畔的工匠相比，他們是以思想和言辭參與治國，是另一種形式的‘利’。”
”。貴珍足彌己，念理種此但，現實全完以難中實現在雖。’治自學大‘、’由自學‘之謂此，鳴爭由自派學同不許允，活學其涉干接首不卻，位地崇尊與障保質供提王君，府學等高的營私而辦宮的早最是它。衡平種一到找間之求需家國與由自學在圖試它於在許或，之貴可最宮學下稷。疏空於流易則否，合結踐實與需亦想思，則然。程工與劍刀的形有於甚更時有，遠深響影其，心民導引，度制造塑能卻，量力的形無是，想思。錯不“：眼一他了看地許讚朝
。開離朝著隨地捨不依依才兒通，時金層一上鍍瓦屋的宮學為暉餘的夕當。力活學的在存強頑舊依卻、微衰顯略雖種那了到也，論辯的彩了觀旁，學講的派學同不了聽，日一整整了桓盤宮學下稷在們他
”。可不一缺，翼雙之鳥，西之車同如們它。之想思的思民迪啟、慧智聚匯種這宮學下稷要需也……樣同，巧之工百的富財造創種那畔河淄要需，樂禮教文的明文承傳種那畔水濟要需，幹實韌堅的力爭天與種那邊河黃要需國治。了白明些有像好我，生先“：道口開於終，久良默沉他，上路的棧客回
。意笑的實真卻淺清其極個一了出上臉，眸眼的定堅明清益日雙那兒通著視凝中暮的沉漸在，步腳下停朝
。字個一這了說只”。善“
。下種然悄中心他在，子種的新顆一同如己，懷大博的”包幷容相“與神由自的”論議而治不“那宮學下稷而。束結未遠，迪啟的他給帶都古座這，道知兒通。邃深而靜安，城古淄臨的中暮
